继“马王堆”和“海昏侯”特展后，上海闵行区博物馆再一次推出了汉代主题的展览。
澎湃新闻获悉，6月25日，“大汉未央——汉代王室精品文物展”在闵行区博物馆开幕。此次展览聚焦汉代中山国王室墓葬，呈现了来自满城汉墓（中山靖王刘胜夫妇墓）、中山怀王刘修墓、东汉中山简王刘焉墓出土的文物128件（套），从幄帐、弩机，再到金器、玉器、玉衣等珍贵文物，展现汉王朝的文化、经济及工艺技术。
燕赵故地，古多雄奇。幽冀之风，常怀壮烈。有汉一代，今河北地区曾分封过燕、赵、中山、河间、常山、清河、真定等数十个诸侯国。河北汉代文物遗存众多，以中山国诸侯王墓的发现最为丰富，有西汉中山靖王刘胜夫妇墓、中山怀王刘修墓、三盘山汉墓，东汉中山简王刘焉墓等。
澎湃新闻了解到，此次展览由上海闵行区博物馆联手河北博物院、河北省文物考古研究院共同举办，展出的128件（套）文物主要来自汉代中山国王室墓葬出土。
展览现场
展览现场
展览分为“中山封王”与“长乐未央”两个部分。第一部分聚焦历代中山王的生活，从衣食器用来展现汉代诸侯王的赫赫威仪。第二部分则直击时人的精神世界，以玉作为媒介，传达汉代上流社会对于不朽和永恒的追求。
中山封王
公元前774年，传说中周幽王烽火戏诸侯玩得不亦乐乎，鲜虞亮相了。不过，它似电光石火，随即淹没在白狄部落集团里。公元前555年，自晋陕高原东出太行的白狄初露锋芒，但由于晋国的羁縻和攻伐，十余年后便销声匿迹。公元前530年，蛰伏240多年的鲜虞再次横空出世，已是白狄部落联盟首领，建起中山国，在公元前506年后的200余年里，起起落落，亡而复生。立国、斗晋、降魏、崛兴、称王、伐燕、抗赵、衰亡，经历三起三落。
展览现场
西汉建立后，中山国作为封建统一国家的封国，再次出现在历史的版图上，直到南北朝以后封国制度消除。汉中山国始封于景帝前元三年（公元前154年）。
汉代中山国历经六次分封，而此次展览主要展现出的为第一次分封，第1代中山王刘胜夫妇，第6代中山王刘修，及第六次分封，第1代中山王刘焉。
其中，中山靖王刘胜，开创“文景之治”的汉景帝刘启之子，三国蜀汉先主刘备、西晋名将刘琨、唐代大诗人刘禹锡据记载皆是其后裔。刘胜十几岁时被封为西汉第一代中山王，在位42年，正值西汉盛世时期。河北博物院研究馆员范德伟说，“《史记》记载：‘胜为人乐酒好内’。西汉盛世景象下隐藏着中央集权和地方势力的矛盾。汉武帝继位后，颁布‘推恩令’，削藩意图明显。看破时局的刘胜，选择了一条不理政事、独享安乐太平的生存之道。”
展览现场，展板讲述刘胜墓的考古发现
1968年，刘胜墓和其妻窦绾墓在河北满城被发现。该汉墓的发现，揭示了西汉时期诸侯王的墓葬结构和埋葬制度，为研究汉代冶炼、铸造、漆器、纺织等手工业和工艺美术等方面的发展情况提供了重要的实物资料。之后，满城汉墓被河北省评为第一批省级文物保护单位。
此外，中山怀王刘修为刘胜的来孙，卒于宣帝五凤三年（公元前55年），无子，封国被废。中山国第一次分封至此结束；第六次分封，第1代中山简王刘焉为东汉光武帝刘秀之子。
展览中的文物大多都出自汉代中山国诸侯王墓葬，无论是从形制、功用、精湛的工艺还是卓绝的艺术构思，都能体现出汉代贵族的生活风貌。进入展厅，首先能看到的是对于四阿式顶长方形幄帐帐顶铜构件的展示。该幄帐是以帘幕、帷幔搭建的帐篷。在汉代，幄帐的用途十分广泛，有的设置在厅堂，有的出游时使用，也有用于行军作战的，地位显赫的贵族死后还用其随葬。
展览现场，四阿式顶长方形幄帐顶铜构件
四阿式顶长方形幄帐帐顶铜构件
中山靖王刘胜墓出土四阿式顶长方形幄帐共有铜质鎏金的大小构件102件，零件上有|、|、|||、一、二、三等记号，可以组装成14类构件。幄帐内不设立柱，顶盖采用桁架结构，这在建筑史上是一个很大的进步。铜构件在工艺上采用凹槽叠压扣合、承插、折叠及销孔固定等不同形式，既便于拆装，又不失牢固。而通过多媒体技术，主办方在展厅里复原了刘胜墓葬中的幄帐，以此让观众感受到汉代诸侯王出行时前呼后拥的威严场面。
展览现场，错金银鸟篆文铜壶
展览现场，褭蹏金、麟趾金
展厅中央，最吸引观众的展品是中山靖王刘胜墓出土错金银鸟篆文铜，该壶周身以纤细的金、银丝镶嵌出鸟篆文字和动物纹带。鸟篆文是篆书的变体，以鸟虫之形组字，似书似画，灵动绚丽。壶盖有文字12字，壶身文字32字。展柜对面的褭蹏金、麟趾金是中山怀王刘修墓出土的。
行酒令钱
酒令是酒席时助兴的游戏，行酒令钱为游戏时所使用的道具。窦绾墓出土行酒令钱共40枚，其中20枚铸“第一”至“第廿”字样，另20枚铸三字或四字韵语。这是考古发掘中首次整套出土的行酒令钱。
建武卅二年铜弩机展示也是第一单元的重点。中山简王刘焉墓出土建武卅二年铜弩机，郭内侧有铭文39字，记录建武弩机铸造年份、数量、制造工匠之名、监造官吏，是“物勒工名，以考其诚”的反映，体现了汉代兵器制造管理体制之严格。
建武卅二年铜弩机
长乐未央
汉代信奉“事死如事生，事亡如事存”的观念，厚葬之风盛行。为了来到另一个世界后仍能永享荣华、富贵长乐，诸侯王不仅营建如宫殿般的墓穴，还将生前使用的珍贵金银器、铜器、漆器以及大量各类明器随葬。构建出一个现实与冥世，人间与仙界杂糅并存的地下世界。
在这些随葬品中，玉成为了汉代人沟通神灵的媒介与君子的象征。汉代人相信“金玉在九窍，则死人为之不朽”，认为玉器可保持尸身不朽，帮助魂灵升仙，盛行以玉敛葬。考古发现的汉代诸侯王、列侯等贵族常身穿玉衣，头倚玉枕，手持玉握，眼耳口鼻等身体“九窍”以玉封堵，周身有玉佩相伴，殓葬用玉蔚为大观。
展览现场，鎏金铜缕玉衣
鎏金铜缕玉衣（局部）
在展览的第二部分中，位于展厅C位的是中山简王刘焉的鎏金铜缕玉衣。玉衣，又称“玉匣”“玉柙”，是汉代皇帝和高级贵族所用殓服，全部用玉片制成，玉片之间分别以金丝、银丝、铜丝或其他丝织物，一般按照四孔连缀的方法编缀而成。从玉衣的形状观察，它的形制和编缀方法受到了铠甲，特别是战国时代铁制甲胄的影响。
汉代“玉衣”的使用反映墓主人的等级身份，存在着一定的使用制度。西汉时期对诸侯王玉衣的缕质未作严格限制，可以使用金缕，尤其是刘姓王。东汉时期，玉衣的等级就相对严格，诸侯王一般只能使用银缕，特殊的可以使用鎏金铜缕。东汉中山简王刘焉的玉衣即为鎏金铜缕玉衣，其等级大致相当于银缕。
透雕双螭纹玉璧
龙首白玉璜
此外，这一部分还展出大量汉代诸侯王的随葬玉器，如透雕双螭纹玉璧、龙纹玉带钩、玉舞人、玉豚等。其中，玉璧为六器之首，是古代最重要的玉礼器，用来祭祀苍天和太阳，是与天对话的工具之一；而带钩则相当于今天的皮带扣，最早见于西周晚期墓葬。汉代衣袍没有纽扣，用革带从腰部系住衣袍防止散开，带钩则用来扣接革带的两端。此外，带钩还能钩挂兵器、印章等器物，还具有装饰性。而玉豚，又称握，是死者握在手中的随葬品，象征握有财富。
玉舞人
错银手抱鱼铜带钩
鎏金铜铺首
博物馆相关负责人告诉记者，希望通过此前的“马王堆”特展和“海昏侯”等，以及此次的展览，帮助公众梳理汉代的历史脉络，以一器一物的展示和解读，呈现强汉的盛世风貌，弘扬优秀传统文化。
展览将展至8月25日。